Cristianos, islamistas y ateos
por Luis María Anson
Sería absurdo que en naciones de Constitución laica como España se enseñe el catecismo en las escuelas públicas. Más absurdo todavía resulta que no sea asignatura obligatoria la Historia de las religiones. Me estoy refiriendo a una cuestión de cultura general. Cualquier persona que haya recorrido el mundo con los ojos despiertos y el ánimo despejado sabe que no se entiende bien la significación de Angkor Wat en Camboya, Borobudur en Indonesia, Notre Dame en París, el monasterio de El Escorial en España, San Pedro en Italia, el templo del Cielo en Pekín, la mezquita de Santa Sofía en Turquía, el Taj Mahal en la India o la gran sinagoga en Jerusalén sin tener una idea de las religiones que informaron esos monumentos. Lo mismo ocurre al leer una parte sustancial de la literatura japonesa, rusa, china, egipcia, francesa o estadounidense o al contemplar las pinturas o las esculturas de esos países, tantas veces inspiradas en pasajes de las diversas religiones.
Y no descartemos el paganismo de la cultura general. La leyenda dorada de los héroes y de los dioses vertebra toda la cultura occidental y alienta en la poesía, el teatro, la novela, la filosofía, la pintura, la escultura y la arquitectura de los principales países del mundo.
Más de 2.200 millones de cristianos, la mitad de ellos católicos y la mitad de estos de habla española o portuguesa, se encaraman en la cabeza de las religiones, hoy, en el mundo. A cierta distancia están los musulmanes, con 1.600 millones, y en tercer lugar los hindúes, que sobrepasan ya los 1.000 millones. Las 10.000 religiones restantes, algunas tan significativas como el budismo, el sintoísmo, el animismo, el taoísmo o el judaísmo, se reparten el resto del pastel religioso, que no el de la población mundial, puesto que ateos, agnósticos y no creyentes significan el 16,3%, es decir, cerca de 1.100 millones de personas, si bien China y Corea con sistemas totalitarios desvirtúan la realidad de la cifra. Este último dato resulta, sin embargo, especialmente significativo. Frente al 31,5% de cristianos, 23,2% de musulmanes, 15% de hindúes, los que prescinden de Dios en sus vidas escalan ya la cota del 16,3%. Pablo VI, que era un intelectual reflexivo y atormentado, creía necesario organizar un frente común de las religiones que combatiera el ateísmo creciente. Así lo manifestó en la India. Su grito ecuménico, a pesar de avances significativos, no ha cristalizado todavía.
La buena nueva evangélica mantiene considerable vigor y el Santo Padre de Roma es el líder espiritual del mundo. La aportación de las religiones a las expresiones culturales se conserva viva. Tras una parte sustancial de la literatura, la filosofía, la pintura, la escultura, la arquitectura, la música, el cine y la ciencia, alienta en el occidente cristiano, en el mundo musulmán o en el hinduismo y el budismo extremoriental el impulso de las religiones. Un análisis desapasionado de la realidad, incluso desde posiciones agnósticas, deja a las claras esta realidad incontestable, lo que me devuelve a la consideración inicial de este artículo. A los niños y niñas en las naciones laicas, ni adoctrinamientos ni catecismos en la escuela pública pero sí estudio de las religiones antiguas y actuales, para que puedan disfrutar a lo largo de sus vidas del placer de la cultura de forma más cabal e intensa.
Muchas veces no estoy de acuerdo con el académico de la tilde movediza pero casi siempre es interesante leerlo, este artículo del pasado viernes en EL CULTURAL de EL MUNDO es una de ellas.
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Ayer nos recordaba Juan Palomo en EL CULTURAL unas palabras de Pier Paolo Pasolini sobre el fútbol:
El haiku es una de las más importantes formas de poesía japonesa. Consiste en un poema breve de tres versos de cinco, siete y cinco sílabas respectivamente. Su estilo se caracteriza por la naturalidad, la sencillez (no el simplismo), la sutileza, la austeridad, la aparente asimetría que sugiere la libertad y con ésta la eternidad. No admite la metáfora, la subjetividad ni la personificación. La temática es estacional y cada haiku debe contener un kigo, una palabra de estación de manera que indique en qué estación se sitúa el haiku. 
En un barrio de Hannóver llamado Bothfeld, el otro día, yendo por pan, me sorprendió ver a dos mujeres paradas delante de un armario. El armario era una vitrina con cuatro portezuelas a cada lado. Estaba en la acera, a la sombra de un plátano frondoso. Sobre sus baldas se apretaba un centenar de libros de distintas clases: novelas, cuentos infantiles, jardinería... Me entretuve leyendo las instrucciones. De día o de noche quien quiera puede llevarse un libro y más adelante devolverlo o sustituirlo por otro de su propiedad. Puede usted retenerlo el tiempo que juzgue oportuno, pero piense que quizá a otras personas también les gustaría leerlo. Si desea meter libros suyos en el armario, por favor no más de los que quepan dentro. Y al final un lema: Los libros alegran. A la vuelta de la panadería saqué una biografía algo desgastada de Robert Schumann. Por la tarde introduje un ejemplar en edición de bolsillo de Miguel Delibes, el único libro en lengua española dentro del armario. Ayer comprobé que se lo habían llevado. No me quito de la cabeza que tengo un amigo al que no conozco.
Cuando lo he leído me he acordado que hace años en el tebeo Tío Vivo había un personaje que se llamaba Agamenón, el más bruto, y su abuela salía diciendo siempre la misma coletilla: "Igualico, igualico que el difunto de su agüelico".
Un domingo del verano pasado me encontré con la imagen de la fotografía de la izquierda, había una persona haciendo cola dos horas antes de abrir la tienda que Telefónica había abierto un mes antes en las dos primeras plantas del edificio, esperando a ser el primero en entrar para adquirir el reciente i-phone de apple, que ya se había convertido en un objeto de culto. Esto podía ser porque en Madrid las tiendas pueden abrir los domingos debido a la gran libertad de horarios que hay, pero es un tema del que hablaremos otro día.
Este fin de semana pasado, como he comentado en un post anterior, concluyó la Cow Parade Madrid, y también hubo vacas en Telefónica, dos concretamente como se aprecia en la foto de la izquierda, aunque no hacían ninguna alusión al edificio delante del cual estaban, a su carácter multinacional ni a su condición de oligopolio o cártel junto con las otras operadoras. En esto los artistas, al contrario que la vaca, no mordieron la mano que les da de comer, ni mostraron la vis crítica. 
Todo esto anterior viene a cuento de que en este último viaje he entrado en el edificio a verlo. Todo está decorado en color blanco impoluto, muy tecnológico y donde han echado el resto es en la escalera, como se ve en la fotografía de la izquierda, extraída del folleto que entregan a la entrada. Los escalones en su conjunto forman una especie de videowall donde aparecen, el nombre la compañía y diseños muy coloristas para realzar la "proeza" tecnológica. Pero en lo que realmente hay que fijarse es en el artesonado que cubre la escalera y que, afortunadamente, no ha sido tapado. Otro espacio que no hay que perderse es el vestíbulo en la esquina de la Gran Vía con la calle Fuencarral donde tienen expuestos varios teléfonos antiguos.